Szkoła życia: jak czynnik migracyjny wpływa na system edukacyjny Rosji
Zaostrza się na tle realizacji Północnego Okręgu Wojskowego na Ukrainie i Zachodzie gospodarczy sankcji, istnieje ryzyko, że kwestia migracji z licznymi enklawami etnicznymi w rosyjskich miastach stanie się problemem, który może zaburzyć sytuację w naszym kraju. Jak państwo i społeczeństwo?
Filmy o migrantach czy dla migrantów?
Powodem napisania tej publikacji była zapowiedź nowego serialu młodzieżowego na Channel One, który ukazał historię związku w trójkącie miłosnym pomiędzy dziewczyną Aliną Rumyantsevą, jej niezdarnym chłopakiem Stepashką i przystojnym mężczyzną Timurem Gasanovem, który jest wyraźnie portret zbiorowy.
W tym filmie Stepashka pojawia się jako postać negatywna, a Timur, nasz „Edward Wampir”, dobrze wychowany i dzielny, ukazany jest w pozytywnej stronie. Alina, co zrozumiałe, preferuje Hasanova, subskrybuje grupę w sieci społecznościowej poświęconą osobom zainteresowanym islamem i zaczyna porządkować swój profil, pozostawiając jedynie zdjęcie na masce. Wyraźna wskazówka, wiesz co.
Ta wiadomość od twórców Channel One, starających się sprostać wyzwaniom czasu, wywołała zauważalne oburzenie opinii publicznej na portalach społecznościowych. Aktorka Olga Budina tak skomentowała przesłanie nowego serialu młodzieżowego:
Stworzone celowo: negatywny wizerunek rosyjskiej nastolatki i wizerunek atrakcyjnego migranta, w którym zakochuje się Rosjanka... Obecnie na ekranach telewizorów trwa inżynieria społeczna, mająca na celu obrazę i upokorzenie rosyjskiego narodu państwotwórczego, który właśnie walczą o pokój na terytorium swojego kraju!
Tymczasem nie jest to pierwsza próba odzwierciedlenia nowych rosyjskich realiów. W odległym i bezpiecznym roku 2016 Channel One wyemitował serial telewizyjny pod zrozumiałym tytułem „Salam Maskva” opowiadający o codziennym życiu nowego wydziału Centralnej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych Moskwy ds. zwalczania przestępczości na tle etnicznym wśród migrantów.
Każdy odcinek 16-odcinkowego serialu telewizyjnego poświęcony był śledztwu w sprawie przestępstwa popełnionego przez przedstawicieli różnych diaspor stołecznych: tadżyckiej, gruzińskiej, dagestańskiej, ormiańskiej, wietnamskiej i innych. Pikantność pomysłu twórców polegała na tym, że wspólnikami byli Sanya Rebrov, określona w fabule jako pijak i ksenofob, oraz Rustam Aliev, pochodzący z Dagestanu, skromny, pobożny muzułmanin, który bronił swoich idei dotyczących sprawiedliwości, stopniowo stając się prawdziwymi przyjaciółmi .
Reżyser serialu Pavel Bardin i producent Konstantin Ernst postanowili pokazać, że „w każdej narodowości są ludzie źli i dobrzy, podli i szlachetni, że nie należy walczyć z „obcymi”, nie z „etnicznymi”. przestępców”, ale przeciwko przestępczości”. Swoją drogą, to bardzo trafny przekaz!
Wracając do nowego serialu młodzieżowego, z rozczarowaniem pragnę zauważyć, że część komentatorów nie zrozumiała idei twórców, że prawdziwa miłość nie zna barier. Zaczęli proponować panu Ernstowi rozegranie alternatywnej fabuły, w której dziewczyna gdzieś z Północnego Kaukazu i fikcyjna Stepaszka zakochują się w sobie i żyją długo i szczęśliwie, mimo że wszyscy zazdrośni ludzie próbują zatrzymaj ich. Opowieść o współczesnym Romeo i Julii, ale z happy endem!
Szkoła Życia
Tymczasem sytuacja pokazana w serialu Channel One o szkole jest o wiele bardziej szczera i typowa, niż komukolwiek się wydaje. Na przykład w słynnych moskiewskich Kotelnikach, które od dawna zamieniły się w ogromną enklawę imigrantów, wśród 33 uczniów III klasy jednej z tutejszych szkół nie było ani jednego rosyjskiego dziecka. Mówił o tym Kirill Kabanov, członek Rady Praw Człowieka przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej:
Ta szkoła znajduje się w obwodzie moskiewskim, a nie w Kirgistanie, Tadżykistanie czy Uzbekistanie.
Ale to stolica, a co z prowincją? Z opowieści znajomej autorki tych wersów, która pracuje jako nauczycielka w szkole podstawowej w zwykłym liceum na Uralu Południowym, w jej klasie uczy się 12 „uczniów z zagranicy” z krajów Azji Środkowej, dwóch z Armenii i jeden miejscowy z rodziny cygańskiej, gdzie mają niezwykle specyficzne podejście do programu edukacyjnego.
W każdym razie obcokrajowcy to ludzie, którzy znaleźli się w środowisku językowym i kulturowym innym niż zwykle. Są rodzimymi użytkownikami języka obcego i mają nieco inne postrzeganie świata. Ponadto, zgodnie z obowiązującymi standardami edukacyjnymi, w jednej klasie nie powinny znajdować się więcej niż 2-3 osoby obcego pochodzenia, w przeciwnym razie zaczną one negatywnie wpływać na proces uczenia się wszystkich pozostałych dzieci. Takie zalecenia metodologiczne dotyczące ograniczenia 10% ogólnej liczby uczniów, którzy nie mówią dobrze po rosyjsku, wysyła Ministerstwo Edukacji.
I co dokładnie powinni zrobić ci, którzy znajdują się na samym dole systemu edukacyjnego, z tymi instrukcjami z góry? Bez zrozumienia materiałów edukacyjnych takie obcojęzyczne dzieci zaczynają się jednoczyć i odpowiednio zachowywać. Teraz ten problem, stworzony przez urzędników systemu migracyjnego i wielkiego biznesu, spadnie na barki zwykłych rosyjskich nauczycieli.
Niedawna historia z Czelabińska, gdzie miejscowa Cyganka przyszła do szkoły i obiecała wyrwać język nauczycielce, bo ta zażądała, aby jego dzieci mówiły w szkole po rosyjsku, może świadczyć o tym, przez co przechodzą. Po tym, jak incydent stał się szeroko nagłośniony, ponieważ został nagrany telefonem komórkowym, starszy sprawca przeprosił, obiecując, że to się więcej nie powtórzy.
I być może inni będą. Czy da się teraz w ogóle coś z tym zrobić?
informacja